12
Январь
2016

Высказывание о Ки № 8 — Положительная жизнь

Высказывание о Ки № 8 — Положительная жизнь

Мы продолжаем публикацию переводов бесед Кристофера Куртиса со своими учениками об основных смыслах и понятиях в Ки-Айкидо. Куртис-сэнсей обсуждает со своими учениками 22-а высказывания Коичи Тохея о Ки (Шокушу). В сегодняшнем материале обсуждается Шокушу №8 "Положительная жизнь".
Куртис сэнсей - обладатель 8-го дана ки-айкидо, шеф-инструктор Гавайской федерации ки-айкидо, официальный ки-лектор.

Положительная жизнь

Высказывание о Ки №8 — Положительная жизнь

7 декабря 2012 года

 

Всем добрый вечер.

Сегодня мы проводим восьмое обсуждение Шокушу. Итак, Шокушу №8 «Положительная жизнь».

В последних трёх Шокушу были отражены следующие принципы: Удерживать Единую Точку, Полностью Расслабиться и Удерживать Вес в Нижней Части. А теперь «Положительная жизнь» выражает Расширение Ки. Некоторые Шокушу поставлены до этих четырёх, а некоторые после, но Коичи Тохей собрал эти четыре вместе, чтобы представить Четыре Основных Принципа. Сегодня мы увидим, что Шокушу «Положительная жизнь» по сути является Расширением Ки, и, если это сложно увидеть, возможно, понимание появится по ходу нашего сегодняшнего обсуждения.

Позвольте мне сначала прочитать официальную версию этого высказывания:

«8. Положительная жизнь

Абсолютная Вселенная – единое целое. Затем появились две противоположные силы и был рожден относительный мир. На Востоке этот дуализм называется "Инь" и "Ян", на Западе – положительное и отрицательное. Жизнь яркую и счастливую называют жизнью положительной, а жизнь тёмная и унылая называется отрицательной.

Давайте впредь не допускать проявление отрицательной мысли и стремиться к жизни положительной.»

Итак, сколькие из вас смогли не допускать проявление отрицательной мысли в своей жизни? Многие ли могут убрать хотя бы одну отрицательную мысль из своей жизни до того, как она появилась? А если вы пытались убрать подобную мысль после её появления, не пытались ли вы просто подавить её, а потом она обрастала другими отрицательными мыслями и била с большей силой?

Это Шокушу похоже на простое и прямое выражение: «конечно же». Но как всегда, здесь гораздо больше, чем кажется на первый взгляд. Конечно, мы живём в мире, который на санскрите называется «самсара», что означает: «постоянно меняющийся». Это перемешивание плюса и минуса, положительного и отрицательного, слияние сил или действий — постоянно в этом мире. Оно никогда не прекращается. По сути, опять же на санскрите это называется «анника», в переводе: «непостоянство». Это означает, что ничто не вечно, всё всегда меняется. Знаете, если вам сейчас приятно, это пройдёт. Если у вас какие-то боли, это тоже пройдёт. Всё меняется. В конце концов, вы умрёте. Мы не знаем, что будет после этого, но это определённо основное изменение в вашей жизни, в вашем опыте.

Таким образом, вопрос в первую очередь заключается в том, не являемся ли мы рабами этого? Являемся ли мы марионетками мира плюса и минуса, или нет? А если нет, то какой альтернативный вариант? Все знают, что с помощью нашего мыслительного процесса или нашей собственной воли мы можем превратить положительное в отрицательное или отрицательное в положительное. Вы можете быть таким, как Шекспировский Отелло, который женился на очень красивой женщине, но который относится к ней в каком-то смысле неадекватно, неподобающе, что вы тогда будете делать? Вы начнёте подозревать, что она вам неверна. И в результате, в конце пьесы Отелло убивает её, потому что он поддаётся гневу. Когда вы начинаете думать, что что-то идёт так, как вы подозреваете, каждое действие подозреваемого человека лишь подтверждает ваше подозрение. И наоборот. Множество людей пережили большие трудности. Как выживший в концентрационном лагере, Эли Визель, он написал прекрасную книгу о том, что он перенёс в этом лагере и как это научило его тому, что вы не должны быть рабами положительного и отрицательного. Вам не нужно быть рабом отрицательного, но и наоборот, нужно понять, что вы не сможете быть рабом положительного, цепляться за него и жаждать его постоянно, потому что оно тоже пройдёт. Всё проходит, всё меняется.

Конечно, мы склонны следовать за положительным, цепляемся за него, стараемся получить больше удовольствия, и убегаем, отталкиваемся, отпихиваемся от любого отрицательного. Здесь, в зале, мы хотим, чтобы всякий был хорошим партнёром постоянно. Кто-нибудь считает, что это возможно на самом деле? Нет. То есть даже в такой положительной атмосфере, где мы все, скажем так, стараемся сделать наши мысли положительными, никто всё равно не идеален, и что-то постоянно случается.

И как я спрашивал ранее, являемся ли мы рабами этого? Подвержены ли мы влиянию этого, а может, мы застряли в этой ситуации? Да, в каком-то смысле, пока мы живы, эти потоки положительного и отрицательного будут постоянно вращаться вокруг нас. Вы не сможете это остановить. По сути, у нас всё равно нет над этим контроля. И любому, кто попытается каким-то магическим способом изменить эти условия, подбирая для себя больше хорошего, больше богатства, больше любви, больше красоты, и избавляясь от любой опасности, как болезнь или, прости меня Господи, смерти, суждено не справиться с этим. И на самом деле, когда мы стараемся сделать что-то подобное, это приносит больше страданий, чем у нас было до этого.

У нас есть Четыре Основных Принципа, подразумевающих одно условие. Это условие, как говорит Тохей-сэнсей в Шокушу, в том, чтобы ощутить «абсолютную вселенную как единое целое». Айкидо — это путь единения с этим, с Ки вселенной, с единством, со всем. И сейчас внутри этого всего, здесь, идёт смешение, слияние положительных и отрицательных потоков, они завихряются прямо рядом с нами, словно в водовороте. Но Тохей-сэнсей говорит, если мы Удерживаем Единую Точку, если мы Расширяем Ки, что больше подходит к этому... это как в какюдайхо. То есть все могут ощутить это прямо сейчас. Если вы закроете глаза на мгновение и просто попрактикуете какюдайхо.

 

(Пауза.)

 

Это занимает не больше мгновения, а уже есть изменения. Вы чувствуете это? Когда вы Расширяете Ки, или делаете какюдайхо, это всё равно, что когда у вас есть проблема и вы в подавленных чувствах из-за этого, и всё, о чём вы можете думать, это только об этой проблеме, цепляясь за что-то, чего вам хочется, или отталкивая что-то, что вы ненавидите, боясь чего-то, мы все говорим: «О, вам нужно посмотреть на это со стороны. Вы застряли в этой ситуации». Что ж, расширять Ки, значит посмотреть со стороны. Другими словами, учесть все реальные возможности, которые доступны нам и которых, посмотрим правде в глаза, бесконечное множество. Когда вы зажимаетесь вокруг какой-то проблемы, остаётся очень немного возможностей. Но когда мы Расширяем Ки, мы открываем для себя целый мир возможностей... Свобода, другими словами. То есть то что Тохей-сэнсей называет единением со вселенной – это перспектива, это открытость, все существующие возможности и свобода. Свобода от чего? Свобода от борьбы, которая возникает из-за нашей «завязанности» на плюсах и минусах, а будучи связанными этим, мы сами себе постоянно создаём всё больше и больше всего этого, больше борьбы, больше беспокойства. И как я говорил ранее, если вы не доверяете, тогда всё, что вы видите, и всё, к чему вы прикасаетесь, подтверждает ваши самые худшие подозрения. Вы больше не будете в состоянии продолжать работу, вы больше не сможете поддерживать положительный поток, вы больше не можете удержать того человека, которого любите, пока вы уверены, что всё это – конспирация, что небо скоро рухнет, и весь мир исчезнет. Есть люди, которые действительно видят постоянно подтверждение этому. Мы называем это паранойей. Но это состояние ума, в котором он пойман и заперт в ловушку этими меняющимися потоками, о которых мы говорим.

Таким образом, я надеюсь, что я понятно объясняю то, что Тохей-сэнсей, хотя он и пишет об этом сопоставлении плюса и минуса, инь и ян, он всё время делает акцент на единстве вселенной. И в этом смысле, мы должны практиковать то, чему он учил нас, что в этом случае означает Расширять Ки, выполнять какюдайхо, чтобы постичь свободу, открыться, ощутить все существующие возможности, перестать быть зацикленными, словно белка в колесе.

Хорошо, теперь я попрошу Саяку прочитать 8-ое Шокушу на японском.

 

(Саяка читает на японском.)

 

Большое спасибо.

Итак, мы изучили Шокушу на японском и на английском и обнаружили, что в этом случае, как ни в одном из предыдущих, высказывания практически совпадают, за исключением очень небольших поправок.

«Абсолютная вселенная – единая. Здесь появились две противоположные силы (то есть здесь – в абсолютной вселенной, которая едина), и так родился относительный мир. Это называется инь и ян на востоке и положительное и отрицательное на западе.»

Далее здесь не используется слово «счастливый», как в «жизнь яркую и счастливую». Вместо этого говорится «жизнь яркую и энергичную», мне это нравится больше, счастье – понятие очень эфемерное. Энергичность — это то, что мы можем лучше осознать. Мы понимаем это. «Жизнь яркую и энергичную называют жизнью положительной.» Мне это также указывает на некое ощущение ответственности, это «энергичная». «…а жизнь тёмная и гнетущая называется отрицательной». Да? В книге говорится: «тёмная и унылая (gloomy)», но «унылый» (gloomy) – несколько сленговое слово в английском языке. В японском варианте, как сказала мне Саяка, было употреблено слово влажный… а гнетущий — это что-то похожее на гнетущую жару, как, например, при высокой влажности. Здесь, на Гавайях, это происходит, когда ветер перестаёт дуть.

Итак… «жизнь яркую и энергичную называют жизнью положительной, а жизнь тёмная и угнетающая называется отрицательной. Давайте будем стремиться к жизни положительной, убирая с этого момента все отрицательные идеи».

Поскольку по моему опыту почти невозможно убрать мысль или идею из головы ещё до того, как она появилась, а когда она появилась, уже слишком поздно убирать её, что в действительности здесь имеет в виду Тохей-сэнсей, так это Расширять Ки или Удерживать Единую Точку. Другими словами, это зависит от того, с чем вы себя отождествляете, с этим небольшим завихряющимся относительным состоянием, которое внутри или является частью, включено и относится к абсолютной вселенной или с самой абсолютной вселенной. Когда мы Удерживаем Единую Точку, я постоянно это повторяю, это своего рода врата между относительным состоянием, шога, и абсолютным состоянием, та́йга. Они не противопоставлены друг другу. Иначе общая картина предстанет в относительном виде. Абсолютная вселенная — это всё, что может быть, было или будет. Относительное состояние соседствует с теми силами или действиями, которые постоянно сходятся и смешиваются друг с другом и врываются в наши жизни. Происходит ли это под влиянием каких-либо внешних сил, например, дьявол и бог ведут между собой бой, как некоторым людям хочется верить, или же это то, как мы переживаем наши ощущения, — в некотором смысле не так уж важно. Кроме того, по крайней мере, если вы видите этот опыт вашего восприятия ощущений, который называется жизнью, тогда у вас есть выбор, и это – Удерживать Единую Точку. Если же вы предпочтёте положительное отрицательному, или бога дьяволу, дьявол будет всегда следовать за вами по пятам. Но если вы выберете вселенную, которая включает, как я сказал, все эти альтернативные потоки, тогда всё, что происходит во вселенной, всё положительное и всё отрицательное, всё будет способствовать свободе или ощущению бесконечных возможностей в нашей жизни.

Итак, что вы скажете на это?

 

Ученик: Я думаю, что иметь всё в услужение себе – это круто.

 

Разве это то, что я сказал, что всё будет служить тебе? Интересный способ интерпретировать это. Я не уверен, что ты подразумеваешь под «себе». Я не говорил ни о каких «себе» вообще. Я говорил об абсолютном состоянии, или вселенной, и относительном, постоянно борющейся, сражающейся, завихряющейся, меняющейся миазме под названием относительный мир. И у тебя есть выбор: попасться и стать рабом этого относительного, меняющегося, непостоянного состояния или Удерживать Единую Точку и отдаться полностью вселенной, где все возможности, полная свобода. Так, где же здесь «себе»?

 

Ученик: Эээ… Я не знаю. Потому что мы едины со вселенной?

 

В любом случае, я рад, что ты это сказал. Я вижу, что ты здесь немного борешься, и это верно, ведь тебе некуда пойти с этим. Это нормально. Я рад, что ты упомянул об этом, потому что в центре всего того, о чём я сказал, единственная вещь, которую я не затронул, – это о себе, о личности, о «я». Я совсем об этом не говорил, не так ли? Я не упоминал ни это слово, ни эту концепцию.

Повторю, я хочу сказать об этом то, что хочешь ли ты верить, что твоё «я» существует как нечто отдельное или нет, – это не так уж важно. На самом деле твой выбор не в этом. Ты выбираешь, Удерживать ли Единую Точку или нет. Твой выбор в том, чтобы отождествить себя со свободой и открытостью и сердцем, которое также наполнено и пусто в одно и то же время, или нет и быть пойманным в это относительное состояние и страдать в нём.

 

Ученик: То есть единственная настоящая тюрьма — это наш собственный разум?

 

В каком-то смысле да. Тот человек, который рассказывал о своём пребывании в концентрационном лагере, являющимся точно самым суровым из всех тюрем, сказал, что обрёл там свободу. Так что да, мы не говорим об одних только физических условиях, хотя они оказывают на нас огромное влияние и усложняют нашу жизнь. Но, в конечном счёте, да, всё зависит от того, как мы воспринимаем нашу жизнь, как мы воспринимаем ощущения, идеи и эмоции, которые появляются в нашей жизни. Именно поэтому эти Четыре Основных Принципа, данных нам Тохеем-сэнсеем, так важны, так необходимы, так красивы. Удерживайте Единую Точку. Сами по себе это просто три слова. Но что это означает, если ты практикуешь Удержание Единой Точки, если ты много лет практикуешь медитацию, твой опыт подобного ощущения свободы, открытости твоего сердца становятся всё больше и больше, и ты всё меньше и меньше становишься связанным с боязнью негативного и жаждой удовольствия. Я не говорю, что это уходит вовсе. Я говорю, что ты связан с этим меньше, потому что становится таким критичным это Удержание Единой Точки.

 

Ученик: Я работаю специалистом по терапии преодоления горя, связанного со смертью и умиранием близких людей; множество людей считают смерть и горе отрицательным опытом. И они ощущают это от других людей, которым неудобно общаться с переживающими горе. И моя работа заключается в том, чтобы помочь им не отвергать то несчастье, которое им выпало...

 

Как семье, так и самому пациенту?

 

Ученик: Да, в том числе и умирающему человеку. Я помогаю им понять и ощутить, что это естественное событие, а не отрицательный опыт. Это не горе.

 

Верно, именно так. И чем больше человек учился в своей жизни Удерживать Единую Точку, тем более эффективно ты можешь ему или ей помочь.

 

Ученик: И чем меньше они воспринимали себя отдельно от мира, тем меньше они страдали.

 

Хорошо, когда я буду умирать, пожалуйста, проведай меня и напомни мне то, о чём мы здесь говорили. Я могу забыть об этом на смертном одре.

 

Ученик: Конечно.

 

Ученик: Учитель, каждый раз, когда у нас проводится подобное обсуждение, мне кажется, что, когда Вы объясняете значение чего-то и потом углубляетесь в объяснение этого, многие вопросы и вещи, над которыми я задумываюсь, становятся более ясными, и я лучше всё понимаю. То есть многие вопросы, которые я хотел обсудить, просто исчезают. Вот, мы читали это Шокушу в течение месяца, и, когда я слышал «давайте впредь не допускать проявление отрицательной мысли», я цеплялся за это. То есть это абсолютно бессмысленно. И вообще, что такое отрицательная мысль? Как можно вешать ярлык, что одна мысль отрицательная, а другая положительная? Можем ли мы знать, что мысль полностью отрицательная, без капли положительного, и наоборот? В этом было что-то непонятное, это затруднение из относительного мира, конечно же. И я думаю, что услышав слово «энергичный», я действительно получил некое разъяснение, чем когда я слышал «жизнь яркая и счастливая». В каком-то смысле оно слишком приторное, типа: «Вы издеваетесь?» Звучит как детский лепет.

 

Да, конечно, способ употребления слов в японском может отличаться. То есть ты знаешь про «Hello Kitty»? Японцы действительно используют в коммерции подобный слащавый подход. Также он проскальзывает иногда и в Айкидо то тут, то там. Например, в Штаб-квартире недавно сделали новый сайт и всё перевели на английский. Я не знаю, видел ли ты его ещё или нет, но ты можешь зайти туда и увидеть все эти замечательные фотографии учеников со всего мира. Это как слайд-шоу, дополненное высказываниями о том, насколько тренировки прекрасные. И мне пришлось редактировать все эти высказывания для сайта, потому что написаны они были в стиле «жизни яркой и счастливой». Мне действительно пришлось их преображать. Ты можешь почитать их, и посмотрим, какое у тебя будет мнение. Я не знаю, достаточно ли я постарался, но я переписал их так, чтобы они не казались слишком приторными. Но японцы не считают подобное неуместным. Это различие в культуре.

 

Ученик: Именно. Я думаю, что ключевым здесь для меня стало большее осознание того, что происходит, и приобретение, возможно, большей способности и осознанности, чтобы не тонуть в этом отрицательном потоке, не преследовать эти мысли, а просто сделать шаг назад и сказать: «Ага, это происходит, и не такое уж оно интересное». И это не должно что-то значить. Есть отличный стикер на бампер машины, там написано: «Не верь всему, о чём думаешь». Я думаю, это сообщение прямо для меня, и возможно, это как раз то, о чём там написано: не ведись на это.

 

Да, возможно, на этом стикере должно быть написано: «Не верь ничему, о чём думаешь». А если сказать «не верь всему, о чём думаешь», это как оставлять пространство для небольшого манёвра. Это всё равно что сказать: «Ну, не такой уж я и сумасшедший». Но когда ты начинаешь подолгу медитировать, ты начинаешь понимать, что в действительности ты абсолютно чокнутый. То есть, как ты и сказал, всё относительно. Что такое отрицательная мысль?

Знаешь, здесь нужно быть осторожным, потому что очень легко ввести свой разум в такое состояние, когда мы ничего не ощущаем, как будто тьма защищает, покрывает пеленой, даже ставит заслон, за которым мы можем видеть всё плохое и хорошее, возникающее в голове, и мы можем использовать что-то типа умственной рационализации, чтобы избежать их влияния. Мы не об этом говорим. Я не говорю, что ты этим занимаешься, но это опасно для всех нас. Мы не говорим о том, чтобы положить конец остроте жизни. Когда кто-то рождается у тебя в семье. Это трансформация жизни. Это открывает твоё сердце. То же самое происходит и когда кто-то умирает, мы не понимаем это нашим умом, но мы ощущаем жизнь иначе, гораздо более открыто. И все эти вещи должны произойти тогда, когда это предназначено. Другими словами, когда тебе выпадает какое-то несчастье, что-то, что ты можешь обозначить как отрицательное явление, когда ты расстроен и твои мысли уносятся куда-то, возможно, стоит им позволить это. Возможно, тебе нужно пройти через всё это отрицательное событие, это несчастье, эту эмоцию полностью.

Я уже описывал отличие этих состояний ранее. Это очень важно, потому что если мы не будем осторожны, мы можем обнаружить себя пытающимися быть нейтральными. Я даже видел одного буддиста, говорившего, что все буддисты отличаются тем, что они нейтральны. Ха! У них, что, нет чувства юмора? Им, что, плевать на всё и вся? Нет, я так не думаю. Я не думаю, что это правильное определение буддистов. Я думаю, что это больше определяет то, о чём я предупреждал. Это не о том, чтобы быть нейтральным. Это не означает скрываться от всего мира из-за некоего страха быть пойманным в ловушку нашим отрицательным умом или цеплянием за положительное. Нет, нет. Это будет происходить. К нам придёт горе. К нам придёт радость. Поэтому откройте своё сердце для этого, и возможно, с этой открытостью и свободой мы испытаем эти события так, как мы и представить не могли ранее.

Это мой опыт, и я также знаю об этом, потому что я мыслитель по своей натуре. Мне очень просто застрять в философствовании или в построении параллелей, в прояснениях и в прочем. Если я увлекусь подобным во время моей медитации, тогда моё сердце просто захлопнется, и я перестану что-либо ощущать. Мой разум будет очень энергичным, но жизнь там не отразится. И может быть, именно поэтому я постоянно учу этому, потому что таков мой опыт. Удерживать Единую Точку. Расширять Ки. Отдаться всему этому. Не пытаться разобраться с какими-то мелкими аспектами этого. У нас есть все наши истории. Всё здесь. Какими бы талантами, каким бы умом, какой бы храбростью, и силой, и проницательностью мы не обладали, это всё здесь, чем бы это ни было. Всё, что нам нужно сделать — это быть готовыми раскрыться и присутствовать, и мы будем знать, что делать. Мы не должны думать наперёд: «Я собираюсь справиться с этим так-то и так-то». Всякий раз, когда мы делаем так, мы совершаем действия, исходя из наших мыслей или исходя из неуместных эмоций, или неуместного понимания, мнения или чувства, что каким-то образом нам необходимо изменить сущность людей и вещей, как они действуют и что делают. И естественно, это очень большая ловушка. И именно поэтому Отелло убивает прекрасную Дездемону.

 

Ученик: Учитель, я тренируюсь в течение нескольких лет и пытаюсь удерживать свой разум в спокойствии, ну, Вы знаете, стараюсь не позволять чему-либо слишком сильно выводить меня из себя. Недавно, частично из-за того, что моя работа стала действительно стрессовой и напряжённой, я понял, что снова начал критиковать себя. Я больше не зацикливаюсь на этом, да и возникать этому потом уже не позволяю, но, несмотря на это, в течение дня, кажется, я не могу ощутить Единую Точку.

 

То есть ты отмечаешь, что ты меньше критикуешь себя за самокритику?

 

Ученик: Я полагаю, да. Это всё равно происходит, но я не так беспокоюсь об этом, как раньше. Я просто делюсь этим и обдумываю, на верном ли мы пути или нет.

 

Да, это хороший вопрос. Когда ты замечаешь это, кстати, ты можешь это сделать прямо сейчас, если сегодня или недавно ты уже критиковал себя за что-то. Не так уж много проблем, ошибок, которые возникли из-за тебя. Мы все делаем ошибки. Ты терзаешь себя, немного, своей самокритикой. Ты говоришь: «Эх, почему я сделал это?» Ты говоришь, что замечаешь это, очевидно сразу же после того, как это произойдёт. Итак, когда ты заметишь это, я не говорю тебе непременно задаваться вопросами, но постарайся полностью заметить это, под «заметить» я имею в виду полностью прочувствовать, а под этим я понимаю Удерживать Единую Точку. Когда ты поймёшь это, оно будет для тебя типа друга, потому что напомнит тебе Удерживать Единую Точку, Расширять Ки. Хорошо, и с этой широты, более свободной перспективы, которая полна возможностями, и откуда ты сможешь увидеть, что всё относительно, поэтому нет ничего абсолютно плохого или хорошего, только в сравнении с чем-то ещё, отсюда ты сможешь полностью ощутить это.

 

Ученик: О, спасибо, это очень полезно. Потому что я в каком-то смысле отключаю это, как только оно начинает происходить.

 

Хорошо. И ты не всегда сможешь использовать эту перспективу в течение дня, когда ты в процессе строительства дома, но на следующее утро или следующий вечер, когда медитируешь, или просто едешь домой, когда ты один, ты можешь снова воспроизвести это и просмотреть. Прочувствуй. Заметь всё полностью. Не забивай себе голову, пытаясь разгадать смысл этого. Я совсем не об этом говорю. Потому что в какой-то степени, когда ты говоришь: «Эх!» – ты отказываешь сам себе, думая: «Тупая часть меня, плохая часть. Нет. Чёрт возьми, почему я продолжаю это делать? Я думал, что избавился от этой своей части». Нет, нет. Эта часть нуждается в любви и нежности. Она нуждается в объятиях и принятии. Так, может быть, это является проблемой?

 

Ученик: Спасибо. Это очень полезно.

 

И это не только он такой один, конечно. Мы все такие. Мы все так делаем. Он просто рассказал примерную ситуацию. И это дано нам для практики, которую мы обсуждали в Омики в Гонолулу. Это наша практика. Я начал тот семинар с того, что сказал, что нам нужно, убедиться в том, что у нас есть очень чёткое понимание, что же такое на самом деле наша практика. И вот о чём в действительности книга Шокушу. Там говорится снова и снова: это наша практика, это наша практика, рассмотренная с разных сторон, с разных ракурсов.

Именно поэтому очень важно, почему Тохей-сэнсей говорит, что Четыре Основные Принципа – это наша практика. Что же такое Единая Точка, которая немедленно даёт нам чувство свободы? В чём особенность Расширения Ки, которое даёт нам новые перспективы, которое позволяет получить вселенскую перспективу немедленно?

 

Ученик: А разве он не просто напоминает нам, например, что есть только этот момент? То есть я чувствовала то же самое по отношению к необходимости исключить любую отрицательную мысль, но в какой-то момент, который всегда появляется, и мы можем Расширить Ки. И когда ты осознаёшь это, ты просто отбрасываешь всё отрицательное, хотя бы на этот момент.

 

А что ты делаешь, когда ты злишься?

 

Ученик: Я чувствую себя разозлённой.

 

Итак, я услышал тебя. Но это немного похоже на шаблонные слова, не так ли?

 

Ученик: Нет, но это чувство реальное для меня.

 

Хорошо, но я говорю о том, что, по моему мнению, ты выражаешься в стиле «линии партии». Я не говорю, что ты ощущаешь это подобным образом. Твоё ощущение Удержания Единой Точки у тебя выражается в игнорировании отрицательных и сосредоточении на положительных моментах в настоящем, да?

 

Ученик: Нет, я такого не говорила. Это размышления. Я имею в виду, что если вы можете поймать этот момент, этот порой появляющийся момент, когда вы можете быть в настоящем и осознать, что всё здесь и сейчас. Просто здесь. Это убирает отрицательные мысли, потому что есть только там.

 

Здесь. Никаких там, только здесь.

 

Ученик: Да.

 

Ты согласна?

 

Ученик: Да.

 

И вот мы здесь. Да, это, между прочим, прекрасно. Нам не нужно сражаться с отрицательным. Нам не нужно пытаться избавиться от этого. Нам не нужно биться за то, чтобы получить больше позитивного, больше положительного. Нам просто нужно Удерживать Единую Точку и быть полностью в настоящем. И потом потребность в удовольствии и страх перед болью больше не будут иметь власти над нами, слишком большой. Подобное всегда происходит. Эти мысли всегда будут приходить.

И чем больше мы практикуемся, под практикой я имею в виду Удержание Единой Точки, я имею в виду быть в настоящем и открытым для всех возможностей, чем больше мы практикуем это, медитацию, дыхание, дни напролёт, тем более мы эффективны. И как я раньше говорил, получаем больше отдачи от этой инвестиции. Это большая инвестиция, которую мы все сделали в наших жизнях, вложили время, усилия и энергию. Люди не любят делать вложения, если не получат отдачу с этих инвестиций. А отдачу человек получает тогда, когда обнаруживает, что может справляться с какой-то сложной ситуацией. Это стоит миллионы, если хотите описать это в таких терминах. Как там говорится в рекламе кредитной карты? Это вне стоимости. Это бесценно. Это нельзя купить, оно не имеет оценки с обычной точки зрения.

Хорошо. Большое всем спасибо.

Перевод статьи - Кожедуб Виктория (2 кю ки-айкидо) и Кирюхин Алексей (Инструктор Московской федерации ки-айкидо, 1-й дан ки-айкидо).

Пишите нам в случае возникновения вопросов/комментариев,.
Если Вы владеете английским языком то почитать беседы и задать вопрос непосредственно Куртису-сэнсею можно на сайте
http://curtissensei.com/?cat=8&paged=2 под соответствующим материалом.
Либо вы можете обратиться с вопросом к Куртису-сэнсею на русском языке пометив вопрос в комментариях к данной статье.
Ответы Куртиса-сэнсея будут размещаться по мере их получения

Categories: Статьи

Комментарии (0)

Оставить комментарий

Вы комментируете как Гость.